幸福自助餐

        虽然书名是《小时候》，其实讲了整个的人生经历故事。虽然是小说，就像是桑格格的成长日记。看这样图像感的文字，不需要脑中费劲去想象，脑海中直接就能跳出景象。没有情欲刻画，就是个人体验，真情实感。没有宏大叙事，全是芝麻绿豆的小事，却每个人都能找到影子的琐事，这些妙事、糗事、乐事、悲事全部抖落出 来，都被罩上了幽默的色彩。没有高大全的人物，就是平凡的你我他。不会束之高阁，时时温暖心田。
       摘录部分内容：
       我们在打秋秋耍。就是从梁上套根麻绳再绑上个箩筐，一个人坐在里面，另外的人推，但是箩筐只是打转不会前后摆，我坐在里面脑壳昏得想发吐，大喊：不要转了 啊！纵欲过度了啊！　　我虽然回到了成都，但己经和野人差不多。我妈带我上菜市，我顺手就在花生摊摊上抓人家的花生吃，还站在人家面前嚼得满嘴白浆，不 够，又抓。我妈好说歹说终于把我塞进了幼儿园，第一天接我的时候她不敢去，让我爸去的，果然，幼儿园老师都要哭了，说，你们快把她接起走！她今天把班上每 一个娃娃都打了！我爸尴尬的说，好好好，我这就接起走，人呢？老师指了指院子里，在树上。把动物饼干带到被窝里，打着手电筒，好好欣赏一番再逐一品尝，一定要从动物的尾巴吃起，先吃脑壳它会痛。没有得到红领巾的时候，我脑海中充满了对它的 幻想。首先，它是烈士鲜血染成的：一个烈士，对准一排白色的三角形布，摆好姿势“扑——呲！”一刀，鲜红的血飙在布上，马上就染红了；“扑——呲！”往前 走一点儿，又来一刀，染红另一条。就这样，烈士扑呲了很多刀，染完了所有的白色三角形布，他就英勇地倒下了。

       老婆问：“我们家的靠垫放在哪里啦？”“不知道！”我很干脆的回答。老婆嗔怒：“那你有什么记得的呢？”我赶紧说：“什么都不记得了，我老年痴呆了！”老婆莞尔。

        春天了，老是听到猫叫。晚上，听到一只猫叫个不停，我抱怨道：“这猫叫这么大声，还这么长时间，象在唱歌剧！”老婆说：“你要是猫，比它们叫的还厉害！”

        自从医生说老婆的肚子有点小，老婆就开始担心起来。一天，老婆躺在床上问我：“我的肚子大吗？”我说：“很大，象丘陵哎！”老婆恨恨的说：“我要象山峰！”

        在经济学人中文博客上看到一篇报道，爱尔兰残疾作家克里斯托弗•诺兰卒于2月20日，享年43岁。中文网上关于克里斯托弗•诺兰的信息基本上另一位同名的是电影人的，作为作家的克里斯托弗•诺兰在中国鲜有人关注。克里斯托弗•诺兰患脑瘫，按照经济学人的描写“克里斯托弗•诺兰的两条胳膊看上去与常人无异，但它们会随意扑闪个不停，如上了发条的玩偶。脑瘫所产生的“致命般的极度痉挛”从他的头颅贯穿到脊椎，最后达至脚跟。必须有人抱着他洗浴，扶着他如厕，搀着他上床。修长的双腿是一无是处的，若勉强起立就会像一副纸牌在他眼前整个塌陷下去。当他设法开口说话时，除了“表情呆滞、涎水四溢和胡言乱语”外，你别抱有任何期待。他甚至无法从自己的脸上揩去那些唾液。”从诺兰身上能够诞生什么？
        脑瘫把诺兰的躯壳紧紧束缚住，却不能束缚住他的思想和精神，他从任何人那里学习和积累词汇。11岁，他开始练习写作，艰辛无比，有时他要花上15分钟才能敲出一个词，这成了他的最快速度。写作成了诺兰表达思想，对待生活的主要方式。诺兰的作品获奖无数。足以证明他的价值。臧克家先生曾为了纪念鲁迅写过：有 些人活着,他却已经死了;有些人死了,他却还活着。这同样适用于诺兰。对于有些人，哪怕生命多么困苦，最差程度象诺兰一样，只有一副不属于自己的躯壳。他 们的灵魂却从各种途径喷薄而出，受益大众。另一个例子是霍金。对比的是，很多人空有健康的皮囊，却没有一丁点自己的思想，而且在生命中很早的时候就已经把自己限定住，虽然，他们骨子里很怕死，但已经到了混吃等死的地步。
        克里斯托弗•诺兰的最后一部作品是《菩提树》（The Banyan Tree），这花了他十年。纪念一位逝去作家最好的方式就是阅读他的文字，你可以访问这里试读英文版《菩提树》。

        一段9分钟的短片，一份刻骨铭心的爱情。不知道这个男人是做什么的不要紧，只需知道男人想到女人，嘴角总是挂着甜蜜的微笑，为了心爱的女人开心的一瞬，努力造出了浪漫、温馨的街景。男人就像阿拉丁里的神灯，只不过不是突然把街道变出来，而是象用3dmax一样让街景慢慢出现，先是块状，后是精细刻画，再后来是材质，这个过程很梦幻。为什么男人造了这么一段街景，倒有些只可意会，不可言传的意味。也许男人知道这可能是女人最熟悉、最喜欢的街道，女人喜欢的就是赤脚走在这样的街道上。梦境中，女人漫步在街道上，享受熟悉和恬静，男人精心造岀的花让女人欣喜不已。回到现实，男人还在等着女人苏醒，那朵花让人分不清现实和幻境，表达的是无尽的爱意。其实爱也是需要想象力的。
        这个短片由特效公司Bruce Branit制作。

World Builder from Bruce Branit on Vimeo.

        有人的地方就有千，每个人都有当千和被千的机会。当然有时他千别人，有时他被别人千。千的方式有所不同，上大学机会被顶替，岗位竞聘走后门，都是千的方式 之一。是千一定设局，局有大小之分，方式不同。局有大小，如果说股市是个大局，那在国家的整体的大局上就是小局，而相对国际的大局，国家又是小局。红尘就 是一个大局，体制就是一个大局。我们所处的局的大小有时限制了我们的眼界，自己感觉遨游九霄，无往不利，如果从更大的范围来看则发现自己的位置不过是井底 之蛙，棋手还是棋子都是相对而言，要在相对中才能比较出自己的位置，才知道仰望星空，心怀渺小的必要。 玩法就是游戏规则，有的玩法看似公平，实则不公平，有的局长期存在，因为规则公平。有的局就是为了寻找临时的替罪羊。高明的设局者是你拿大份，也让别人拿 小份，是谓双赢。如果你老想通吃，最后难免遭遇狗急跳墙的。是局就有很多玩法，人生有涯，所知无涯，总有看不透的局，未尝见过的玩法。有时你是设局者，有 时你是凯子。作为棋子，难免有兔死狗烹的危机，作为棋手，也日受后浪推前浪的折磨。    
       《江湖丛谈》是对骗术的大揭秘，带有之前社会气息的骗术似乎销声匿迹。其实，这些骗术今天仍然市场广大，只是换了一副面目。其实很多手法都很老套，受害者 也是一而再，再而三的上当。《我的老千生涯》则从在赌术江湖中侵染的浪子眼里，还原了世界之中的某一棱角。描画了把各种各样的赌局，朴实的语言、现实的题 材和丰富的内容突出了沧桑感和纪实效果。人们上当，归根结底是因为欲望太强烈，相信命运之神眷顾自己，把自己的心蒙住，全然看不到旁边看到猎物的冷笑和欣 喜。无欲则刚，没有欲望的人是最让人害怕，就相当于没有弱点。但人怎么可能没有欲望呢！熙熙攘攘，名利来往。假大师、学术腐败以及爱国贼不就是名利下扭曲的众生代表吗？人总有欲望，关键在于你是被欲望控制，还是你控制了欲望。《江湖丛谈》和《我的老千生涯》看似平淡的描述映照出大千世界的丰富，在千和局的故事里，揭示了真实的人性。

        对于朴探员来说，若一直象以往那样办案下去，自我认为这就是面对罪恶的方式，也就这样过了一生。而从首尔来的苏探员则是完全不同的办案理念。凶杀案先是引起了新旧观念的碰撞。而后，接二连三的凶杀案则考验众人的神经，探员们被逼到绝境。不管苏探员多么接近真相，甚至从蛛丝马迹中找寻嫌疑人，却因DNA不吻合，彻底击垮了苏探员的情绪，他歇斯底里地用朴探员的方式对待嫌疑人，最后也是绝望至极，伤心而去。这个杀手的动机无法获知也不需阐释，在那样的年代，只是雪上加霜的附加，也是把那个时代混乱的现状用这种惨案凸显放大。影片从警察办案的独特审视了韩国社会的变迁，折射出人命运的波折。一味以武力逼供用腿踢人的朴探员的搭档，最后被误伤了腿部不得不截肢的情节处理是带有批判含义的。每个人的命运在那样的时代背景下，变得无法把握。
        虽然影片带有韩国电影常见的幽默风格，贯穿的却是悲剧氛围。海报上，朴探员和苏探员露出灿烂笑容；影片里，两位探员却日加沉重，甚至悲痛莫名。雨夜透出的神秘和肃杀对照探员们一直无力的努力，青春少女的被杀格外残酷。 如果从来未曾醒过，也不会觉得曾经麻木的痛楚，如果从来未曾失去过，也不会知道拥有的可贵，人们痛苦的是经历过麻木的清醒和永远逝去的悲凉，人们对过去发生的惨事总有一种无法挽回的懊悔。在他们的生命里，肯定多少次回想起这起杀人案，对自己的无能为力永远无法释怀。苏探员已无影踪，影片留给我们的是多年以后变成商人的朴探员重新遭遇往事留下的疑惑、惊讶、迷茫和眼中带泪的面容。

       老婆好久没看电视了，忍不住看了一次，有几个小时。关掉电视后，老婆喊我：“老公！”看到老婆的表情，我说：“老婆是不是很郁闷？老婆说：”就是呀！”我说：“偶尔看一看，也没关系嘛！别想太多啊！”老婆说：“问题是如果节目好看，看了也就看了，这么弱智的节目看了几个小时，真不值啊！干脆，老公你把有线电视的线藏到一个我找不到的地方，我就不会看电视 了。”

       一部好影片，角色和故事讲述吸引人才是王道，《疯狂的赛车》正是这样的影片。人物丰富喜感十足，剧情多线索而紧凑。几组人代表几条线。赛车手耿浩，倔脾气伴随坏运气，作为奸商李法拉三无产品受害者，一直在向李法拉讨说法，两人一直纠缠到底，就看谁的命硬。台湾黑社会这帮人，彪悍味和幽默感结合的恰到好处，与他们交易的泰国人，本来是最狠的角色，却最早挂掉，“冤”字当头。一对亲上加亲的杀手，在追求专业化的道路上，从杀手蜕变成贼又变成毒贩。一对追求破大案的警察疲于奔命，最终把硕果仅存的黑社会老大和两位劳而无获的杀手送进监狱。本来是八竿子打不着的正在进行时的几组人，最后都象石子、水泥一样被命运的搅拌机搅在一起。
        三个地点和一个道具是串起故事的关键，是几组人轮番表演的舞台。三个地点是寺院、李法拉家和体育场。寺院成了黑社会的旅店，佛祖果然替船老大伸冤，让黑社会们体会下什么是误会。李法拉家先是李法拉和老婆的婚姻走向了你死我活的见证地，又成为把黑社会几乎一网打尽的炸药桶。体育场本来是体育场，兼做超人集训营和毒品交易点。道具是耿浩开得那辆冷冻车，揭露了李法拉杀妻的阴谋，还装着泰国人到处流动，驾驶者也几易其主。
        故事转了一圈，生命兜了一圈，耿浩成熟了，李法拉挂了，其他人因果报应了，只是师傅不在了。

       作者奚恺元是芝加哥大学商学院终身教授，这本书是作者在中国的第一本著作，里面有作者的一些研究成果和行为经济学方面一些介绍，是行为经济学的入门书籍。 作者是上海人，后来旅美求学，所以书中没有常见的翻译过来的词语的生疏感，能带给读者熟悉而流畅的阅读体验。行为经济学主要涉及我们个体如何决定，从谈恋爱约会法则，到财务管理中各种投资的比例，再到购买商品怎样考虑打折和促销，再比如如何更好的孝敬父母，计程车司机如何选择线路，以及城市动迁设计方案等。我们生活中所做的每一项决定，都有我们的心理作用在里面，而这些心理作用大部分是非理性的。作者用贴近生活的词汇，把普通大众生活中的决策进行剖析， 揭示了大众决策心理上的误区，把行为经济学的原理娓娓道来。正常的傻瓜就是大众的代表，我似乎从正常的傻瓜身上看到了自己的影子。难怪研究行为经济学的卡尼曼教授能获得诺贝尔奖，这门学问的影响力真是深远。
       整个看下来，我觉得作者所举的例子中有的过于简化不太符合生活情况，有的例子说服力不是太强值得商榷，另外作者在分章节的时候也稍有凌乱。当然，瑕不掩瑜，这部书极大引起我对行为经济学的兴趣和对生活的思考。
       作者现在致力于幸福学的研究，所以书中作者还总结了16条幸福准则，在此分享给大家：
       1. 好事一起享受不如分开享受
       2. 坏事分开忍受不如一起忍受
       3. 大好事小坏事分开经历不如一起经历
       4. 大坏事小好事一起经历不如分开经历
       5. 好事晚说不如早说
       6. 坏事早说不如晚说
       7. 静止的好事不如变动的好事
       8. 变动的坏事不如静止的坏事
       9. 小奖不如不奖
       10. 小罚不如不罚
       11. 好事有选择不如无选择
       12. 坏事没选择不如有选择
       13. 大中之小不如小中之大
       14. 有用的不如无用的
       15. 说要的不如想要的
       16. 公开的不如不公开的